2017年推送全回顾！
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狗年快乐
HAPPY CHINESE NEW YEAR
值此新年来临之际，博雅学院溯往昔以迎来日，集旧事而待新章。公众号将过去一年的推送进行整理并呈列如下，以飨读者。此外也衷心感谢过去一年支持我们的作者和关注我们的人，谨祝大家春节快乐，团圆幸福！
2017推送回顾
博雅·学者文章
金 庸 | 《天龙八部》后记，及陈世骧先生书函二则
商 伟 | 言文分离与现代民族国家——“白话文”的历史误会及其意义
陈斯一 | 既远又近的古典学
渠敬东 | 教育的自然基础——《爱弥尔》的用意
渠敬东 | 斯密的三重自然观
张文涛 | 尼采与西方礼法传统的重建
詹莹莹 | 论人类自由与有限性——海德格尔与卡西尔在达沃斯辩论的启示
孙庆伟 | 傅斯年与古史重建——读《傅斯年全集》
张祥龙 | 中国人应该怎样做父亲？
李 猛｜大学的使命：公民科学与自由教育
克莱因 | 论自由教育
邓俊辉 | 洒扫与事长：清华大学2017级本科生开学典礼教师代表发言
李 贵 | 瓶中如何出得鹅：上海财经大学人文学院2017级新生见面会教师发言
艾伦·布鲁姆 | 文本的研习
吴承学 | 微信上的万里校书记
吴文斌｜持枪是个人自由，还是属于民兵的抵抗权？
樊 黎 | 哲学教育为什么失败 ——以阿尔喀比亚德为例
杨立华 | 敬、慕之间：儒家论“孝”的心性基础
戴景贤 | 论现代“中国史研究”之双重意义
张伯伟 | 中国古代文学研究的理论和方法问题
渠敬东 | 社会科学越来越美国化的危机
渠敬东 | 学术生活是一场赌博？
甘阳 吴飞 | “古典与文明”丛书总序
王一涓 | 从前慢——一本1997年南京大学中文系暑假值班记录
刘小枫｜兰克的《世界史》为何没有中国
李庆西 | “小水浒”与“大水浒”
博雅·学术活动
讲座
博雅讲座 | 第75、76讲：渠敬东：“天下大观：郭熙的山水世界”；“现代教育的起源：信仰、学术与帝国——涂尔干《教育思想的演进》解析”
博雅讲座 | 张祥龙、吴飞对谈：家与人伦关系
对谈 | 甘阳、张祥龙、吴飞：家与人伦关系
博雅讲座 | 张伯伟：谈谈中国古代文学研究的理论和方法问题
博雅讲座 | 戴景贤： 从中国近现代历史走向思考中国文明复兴的契机与意义
纪要 | 第81、82讲博雅讲座：中国文明的主体意识与中国的文学理论
博雅讲座 | 刘小枫：世界史专业的历史起源问题
纪要 | 刘小枫：世界史专业的历史起源问题
学术沙龙
学术沙龙 | 张文涛：神权政制重建的内在机理 ——对柏拉图《礼法》卷四的一个注解
学术沙龙 | 詹莹莹：道德目的论的古今之思
学术沙龙 | 彭磊：从《书简七》谈柏拉图的西西里之行
学术沙龙 | 陈国强：乌拉诺斯的诅咒：“修昔底德陷阱”的古希腊思想渊源
学术沙龙 | 黄群、肖有志：荷马、索福克勒斯、维吉尔笔下的冥府
学术沙龙 | 王一涓：给梦想插上翅膀——由本科生到研究生
古典月Ⅰ
中山大学第五届“古典月”总预告
开幕演讲 | 孙庆伟： 考古学与古史重建 ——以傅斯年、李济、徐旭生和苏秉琦为中心
古典月 | Tim Whitmarsh：古希腊的无神论
古典月 | 刘小枫 —— 布克哈特对启蒙史学的颠转&《波考克如何反驳古典传统》讲座预告
闭幕演讲 | 刘小枫：波考克如何反驳古典传统
古典月 | Charles Weiss：古典语言工作坊——“早期希腊的挽歌与抑扬格诗歌”
古典月Ⅱ
第二届“陈寅恪学术讲座”暨中山大学国际名师前沿论坛预告
“陈寅恪学术讲座” | 剑桥Philip Hardie教授：共和国晚期和奥古斯都时代拉丁文学中的哲学与科学
“陈寅恪学术讲座” | 剑桥Philip Hardie教授：奥维德的身体
“陈寅恪学术讲座” | 剑桥Philip Hardie教授：维吉尔的情节与古代晚期拉丁语诗歌：公共意识形态
第二届“陈寅恪学术讲座”暨中山大学国际名师前沿论坛顺利举行
古典月 | 博雅讲座：扶友损敌——理解古希腊的价值体系
古典月 | 博雅讲座：神话·史诗·考古发掘——希腊文明探源
古典学工作坊第一期 | 《左传》文献与《春秋》左氏学
纪要 | 古典学工作坊第一期：《左传》文献与《春秋》左氏学
古典学工作坊第二期 | 从长安到临安：唐宋都城空间与历史
纪要 | 古典学工作坊第二期：从长安到临安——唐宋都城空间与历史
古典学工作坊第三期 | 风赋·比兴·雅颂： 诗经“六义”的重组与新解
古典学工作坊第四期 | 剑桥Philip Hardie教授：古罗马和古典研究的问题与方法
古典月 | 学术沙龙：英国伯明翰大学的博雅教育
古典月 | 学术沙龙：柏拉图对话两则与古典文献研究方法
古典月 | “古典月”系列活动回顾与预告
通识教育、古典学年会
第三届大学通识教育联盟年会专题报告纪实
中国大学通识教育改革之道——第三届大学通识教育联盟年会“校长论坛”纪实
讲习班 | 第九届（2017年）全国通识教育核心课程讲习班组委会与日程安排
讲习班 | 第九届“通识教育讲习班”推送汇总
讲习班 | 甘阳：通识教育十年，我相信会越来越有后劲
讲习班 | 舒炜：“首届中国文化论坛：中国大学的人文教育”综述
唐杰 | 通识教育回忆——我在复旦做助教
纪要 | 立足古典，瞩目教化：第五届全国古典学年会成功召开
博雅·学院活动
博雅学院2017年度消防演练圆满完成
博雅学院“趣味运动会”在微雨中如期举行
古典月 Ⅲ
古典月 | 古典知识竞赛预告
古典月 | 谷雨雅集 预告
古典月 | 古典知识竞赛纪要
古典月 | 谷雨雅集纪要
古典月 | 古典知识竞赛，你能答对多少？（1）
古典月 | 古典知识竞赛，你能答对多少？（2）
古典月 | 古典知识竞赛，你能答对多少？（3）
第三届博雅学院“小厨神”烹饪大赛圆满落幕！
通知 | 中山大学博雅学院2017届毕业晚会
通知 | 博雅学院团学大会、2017届毕业典礼
毕业感言 | “一七一会”——博雅学院2017届毕业留念（上）
毕业感言 | “一七一会”——博雅学院2017届毕业留念（下）
中山大学博雅学院第七届团学大会顺利召开
招生 | 初识博雅
博雅学院2017年申请指南
博雅学院申请书选录
通知 | 博雅学院2017年开学典礼
中山大学博雅学院2017年开学典礼顺利举行
中山大学博雅学院2018年接收优秀应届本科毕业生免试攻读研究生复试办法
青年志力，辉煌新章 ——博雅学院学生党支部认真学习十九大报告
不忘初心，人文化成——博雅学院教师学习十九大报告心得体会
迎新 | 各项迎新赛事回顾
迎新 | 2017博雅学院迎新晚会预告
迎新 | 博雅学院2017年迎新晚会实录
捷报 ｜ 足球赛博雅国关6:0大胜外院
古典月Ⅳ
古典月 | 赠书活动·用书香给生活添点滋味
古典月 | 赠书活动：第一天回顾及兑换通知
古典月 | 书画摄影征集交流预告
古典月 | 博雅学院射箭比赛预告
古典月 | 博雅学院首届射箭比赛圆满举行
古典月 | “酒神再临”戏剧节预告
古典月 | “酒神再临”戏剧节圆满举办
古典月 | 人文知识竞赛预告
古典月 | 人文知识竞赛纪要
古典月 | 人文知识竞赛题目（一）：判断题
古典月 | 人文知识竞赛（二）：填字题与选择题
古典月 | 以书以画，迎贺元旦——博雅学院书画交流会回顾
博雅·教师
甘阳 | 我们到底在博雅学院做什么？
甘阳 | 什么是好大学
甘阳 | 博雅教育：为大学和社会赋予灵魂
童庆生 | 通过博雅教育成长为自己喜欢的人
纪要 | 李霖：文本·结构·经义——《毛诗》的经学世界
毕业致辞 | 肖文明：文化在这里，家园就在这里
开学典礼 | 黎孟枫副校长：中山大学对博雅教育的理解与期待
开学典礼 | 李霖老师：成为更好的人
王承教 | “ 睡梦之门” 的文本传统与现当代解释传统
肖文明 | 将国家带入文化社会学
李霖 |《秦风·渭阳》的经学建构
程美宝 | 慢下来，多读书
博雅图志 | 以经典阅读凝聚读书心态——中学篇
博雅图志 | 以经典阅读凝聚读书心态：博雅学院的经典阅读教学（西学篇）
博雅·课程习作、随笔
课程与习作 | Linda Myers：欧几里得在博雅——“欧几里得与罗巴切夫斯基”课程设计、优秀课程作业
课程与习作 | 黄俊松：“古希腊文明”课程简介、优秀课程作业《战争中的“和平”：试论修昔底德笔下的条约》
课程与习作 | 陈慧：现代人作诗填词是一种怎样的体验？——“诗词格律”课程简介，及优秀诗作
博雅学院2016学年春季学期课程表
博雅学院2017学年秋季学期课程表
社会实践 | 梁健威：朝前回返 ——社会实践三十天
社会实践 | 庄可歆：在婺源生活的点滴
社会实践 | 李天新：在陌生的镜子前重新审视自我
访学 | 盛汀苑、刘苧蔚：行走圣约翰
访学｜章丹晨：圣约翰一年
何青翰 | 广寒宫记
马 潇丨《和生活把酒言欢》，娓娓道来
冯韵珊 丨导演手记：身份意识对一个人来说很重要
李健芸 | “自明吾理，吾理自立” ——听“《四书》精读”的感受
毕业典礼 | 郭天卿：博雅精神与我的西部岁月
毕业典礼 | 杨希希：毕业生代表座谈会感想
博雅·节日
清明 | 吴飞：慎终追远——现代中国的一个童话
中秋 | 同学们的中秋印象
中秋 | 名家笔下的中秋
重阳 | 集对
重阳 | 重阳糕漫话
编辑：木南、思敏
排版：日与月与繁星
校对：二清、小瓜、蕤桐
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